BIOGRAFIA LUI DAVID BRAINERD ; DOCTRINA DESPRE CONVERTIRE ÎN RANDUL INDIENILOR


 

  • Schița biografică

In anul 1649, la varsta de numai opt ani , Daniel Brainerd un orfan englez a venit in colonia Massachutess Bay . Dupa o perioada petrecuta in Massachutess Bay, tanarul David decide sa plece spre sud acolo unde Thomas Hooker, Pastorul bisericii din Newtown si Jhon Haynes guvernator al statului Bay au infiintat in vara anulul 1636  asezarea care avea sa devina ulterior orasul Hartford , din valea raului Connecticut. Tanarul David  Brainerd  se aseaza la 32 Km sud de orasul Hartford , unde pe o suprafata de treizeci de kilometri patrati pune bazele unei noi asezari ce se va numi  Haddam.[1]

Daniel Brainerd se casatoreste cu Hannah Spenser impreuna vor avea  sapte fii si o fica. In tot acest timp Daniel Brainerd a prosperat ocupand diferite functii de conducere si devenind  un mare proprietar de pamanturi. Cel mai tanar dintre cei sapte fii pe nume, Hezekiah a fost se pare si cel mai inzestrat. El a mostenit o mare parte de avere ar a si fost capabil sa studieze si sa fie pregatit sa ocupe functii publice  de mare importanta. A fost membru in noua conducere a statului Connecticut . Incepand cu anul 1723 a devenit membru al Senatului, functie in care a ramas pana la moartea sa in anul 1727. Pe langa functiile si titlurile publice pe care Hezekiah Brainerd  le-a  avut , el a fost si un crestin autentic si devotat, modelat de tiparul puritan autentic. Un descendent al sau l-a descris in felul urmator: „..un om de o mare demnitate si autocontrol avand conceptii stricte despre prerogativele si  autoritatea parinteasca, o atitudine puritana stricta fata de ritualurile religioase si o integritate ferma ca barbat si ca functionar public, si de o meticulozitate extrema in viata sa  de crestin” [2] Hezekiah Brainerd a a vut o casatorie fericita cu Dorothy Hobart, vaduva unui maior , Jhon Mason , un erou al razboiului cu indienii. Dotothy i-a raruit lui Hezekiah  cinci fii si patru fice.  Astfel, pe data de 20 Aprilie anul 1718 , o zi de primavara, se naste in familia lui Hezekiah si Dorothy Brainerd cel de-al  trei-lea  fiu , pe care il numesc David. El avea sa faca cunoscut si sa aduca mult respect numelui Brainerd.

Inca din copilarie , potrivit propriilor sale cuvinte, David Brainerd a fost „o persoana sobra , inclinata mai degraba spre melancolie..”[3] . Primele preocupari sufletesti apar pentru David Brainerd la varsta de 7 – 8 ani. Incepand din acest moment a inceput sa fie preocupat de problema sufletului si a mortii.

In anul 1727, pe cand avea numai 9 ani , tatal sau moare iar acest lucru in mod cert accentueaza starea de melancolie si preocuparile sufletesti pe care deja le avea. Acest lucru l-a motivat sa isi indeplineasca cu o foarte mare constinciozitate, toate indatoririle religioase. A fost trezit insa din aceasta stare se siguranta fireasca in iarna anului 1732. Se pare ca o molima aparuta in orasul Haddam si privelistea mortii, l-a determinat pe tanarul David Brainard sa se gandeasca si mai serios la mantuirea sufletului. La cateva luni numai , in  martie moare si masa sa , devenind astfel orfan la varsta de numai 14 ani.

Intre anii 1732-1739 , David Brainard se lupta  cu aceste trairi sufletesti profunde, lucru care ii marcheaza intreaga copilarie si tinerete.  In 1733 se muta in East Haddam unde locuieste pentru patru ani, iar in 1737 se muta la Durham cu scopul de-a lucra la ferma parintilor. Este de folos a se mentiona ca la un an dupa, respectiv in anul 1738 , David Brainerd se muta in casa domnului Fiske, care era pastorul Bisericii din Haddam. Acest om evlavios are o puternica influenta puritana asupra tanarului David. Sub intrumarea lui David Brainard  devine mai retras si cauta compania oamenilor in varsta cu experienta si seriosi. El face acest lucru ca urmare a sfaturilor si indrumarilor primite de la Domnul Fiske.

Acest travaliu al sufletului, aceste framantari interioare aveau sa continuie pana  in vara anului 1739. Este vrednic de remarcat faptul ca David Brainerd a continuat sa fie toata viata inclinat spre melancolie si  mai mereu parca  vulnerabil la descurajare. Experienta traita insa in vara anului 1739, mai precis pe 12 iulie intr-o zi de Sabat , dupaamiaza[4], avea sa sedimenteze bazele teologice pe care ulterior va zidi lucrarea sa misionara si sa experimenteze mantuirea si neprihanirea lui Hristos. Nimeni nu poate reda cu o mai mare acuratete, decat propriile lui cuvinte, cele intamplate atunci: „….pe cand treceam printr-o padure deasa si intunecoasa, inaintea mea s-a deschis parca o priveliste uluitoare, a unei glorii de nedescris. Nu ma refer la vre-o stralucire exterioara, intrucat nu am vazut asa ceva,……. era vorba de o perspectiva de o noua intelegere launtrica a lui Dumnezeu, cum nu mai avusesem niciodata pana atunci, sau nici macar ceva asemanator……… am vazut insa slava lui Dumnezeu. Sufletul meu s-a umplut de o bucurie de nedescris, vazand un astfel de Dumnezeu, o Fiinta atat de glorioasa, si am fost multumit si satisfacut in sufletul meu ca El este Dumnezeu peste toti in veci de veci. Sufletul mei a fost ata de captivat si incantat de Dumnezeu, incat m-am lasat complet absorbit in El. In felul acesta Dumnezeu mi-a dat dorinta de a-L preamari, de a-L pune pe tron si de a face din onoarea si gloria Sa, ca imparat al universului, tinta mea finala,…….. Calea mantuirii mi s-a deschis in fata intr-un mod atat de intelept, de potrivit si de maret, incat m-am mirat ca ma gandisem inainte ca ar putea exista o alta cale a mantuirii. Am fost uimit ca nu renuntasem mai demult la planurile mele si nu acceptasem aceasta cale a mantuirii, minunata , binecuvantata si mareata. Daca as fi putut gasi mantuirea prin faptele mele sau prin vre-o alta metoda la care meditasem inainte sufletul mei le-ar fi respins acum pe toate. M-am intrebat cum de nu vede si nu accepta intreaga lume aceasta cale a mantuirii prin neprihanirea lui  Hristos.” [5]

In toamna aceluias an David Brainerd intra la Yale pentru a studia si a se pregati pentru lucrarea lui Dumnezeu. La scurt timp insa dupa ce incepe scoala este dejamagit si descurajat de preocuparile lumesti a colegilor sai, si datorita unei imbolnaviri suferite datorita se pare a frigului din acea iarna, David este sfatuit sa se intoarca acasa pentru o vreme si sa se recupereze. In acest timp cat el a fost acasa si s-a refacut , influenta miscarii „Noilor Lumini” a partuns si in cadrul universitatii Yale. Atunci cand s-a intors la universitate David Brainerd a fost placut surprins de schimbarile  petrecute in randul colegilor sai. Acest nou curent al trezirii spirituale promovat in mod special de George Whitefield si Jhonatan Edwards a  avut un puternic impact asupra vietii  lui.  Din pacate in urma unui incident nefericit, David Brainerd este exmatriculat  si desi va incerca de mai multe ori sa fie reprimit, acest lucru nu se mai intampla niciodata. Acest incident urma sa aiba consecinte profunde, atat asupra lui David Brainerd dar si asupra evenimenteloc care au avut loc dupa aceea. Sunt persoane care atribuie inceputul universitatii Princeton , ca o reactie a celor care, simpatizantii miscarii Noii Luminii, au avut-o fata de exmatricularea lui David Brainerd si a formalismului prezent la Yale. Exista dovezi importante in sustinerea aceste teorii.  David Dudley Field  , autor al Genealogiei familiei Brainerd in Statele Unite  mentioneaza in relatarea sa martuira  fiului reverendului lui  Dickinson din Norwalk care sustine ca infiintatea Colegiului Princeton se datora simpatiei pentru Brainerd , intrucat autoritatile de la Yale nu au fost deacord s-ai ofere diploma.[6]

In anul 1742, David Brainerd , predica pentru prima data unor indieni care traiau pe malurile raului Housatonic. La numai daua saptamani dupa ordinarea lui ca Predicator, din partea miscarii Noile Lumini. Tot in acelas an  in luna Noembrie , la numai cateva zile dupa moartea fratelui sau Nehemiah, David Brainerd primeste din partea Societatii Scotienie pentru Raspandirea Cunoasterii Crstine, instiintatea ca a fost ales in vederea desemnarii ca misionar pentru triburile de indieni. Presedintele bordului de conducere a societatii din New York era Ebenezer Pemberton , un adept al miscarii Noile Lmini. Dupa un interviu cu membrii bordului de misiune David Brainerd este acceptat si insarcinat sa mearga pe campul evangheliei cat mai curand posibil. Dupa o scurta de perioada de pregatire, in primavara anului urmator David Brainerd  isi incepe misiunea printre indieni din statul New York.  Pentru un an aproximativ lucreaza la Kaunaumeek , unde pune si bazele unei scoli. Se muta apoi la bifurcatia raului Delaware  unde lucreaza printre indienii de aici pentru inca un an. Este locul in care pentru prima data de cand pasise pe campul de misiune isi construieste o casa. Din acest punct intreprinde mai multe calatorii misionare , vizitand diferite triburi de indieni aflati in amontele raului Susquehanna. Cu toate acestea rezultatele lucrarii lui misionare nu erau incununate pe masura efortului depus si nici a asteptarilor pe care David Brainerd le avea.  Binecuvantata rodire, avea insa sa vina in urmatorul an, odata cu vizita pe care David Brainerd a facut-o comunitatii de indieni din Crossweeksung. Acesti indieni, putini la numar pentru inceput, au inceput sa asculte si sa manifeste un real interes fata de predicile lui David Brainerd. La scurt timp numarul lor a inceput sa creasca si cei care ascultau cuvantul predicat au inceput sa traiasca semnele autentice ale convertirii. Numarul lor a crescut pe parcursul unui an la apx . 130 de persoane, persoane care alcatuiau noua comunitate de crestini indieni de la Crossweeksung.

Chiar daca lucrarea pe care o desfasura acum era incununata de binecuvantare, si in ciuda stari de sanatate foarte precare David Brainerd, nu a contenit sa se roage si sa fie framantat de starea spirituala a indienilor de la bifuracatia raului Delaware si a indienilor din amontele raului Susquehanna. Ca rezultat al acestei stari David Brainerd planuieste si intreprinde o noua calatorie misionara printre triburile pagane din acele zone. Drumul lung, conditiile meteo si dificultatea traseului ava sa inrautateasca si mai mult starea de sanatate a misionarului. Cand s-a intors in mijlocul turmei lui care acum era localizata la Cranbury , i-a gasit rugandu-se pentru el.

Constient de starea in care se afla , David Brainerd preda stafeta lucrarii , fratelui sau, iar el se intreapta incet spre nord cu scopul de-a ajunge in casa prietenului si mentorului sau Jhonatan Edwards. Pe data de 28 Mai 1747 ,  in casa familiei  Edwards  soseste in calitate de oaspete tanarul misionar David Brainerd. Era deja istovit si bolnav, drumul si boala il epuizase de orce putere. Spera sa  isi refaca sanatatea in cadrul acestui camin primitor , din nefericire nu mai putea fi salvat. Starea lui a continuat sa se inrautateasca din ce in ce mai mult, in ciuda faptului ca era ingrijit de tanara Jerusha , fica lui Jhonatan Edwards.

In dimineata zilei de 9 Octombrie , in timp ce statea in patul din camera sa, sufletul sau a plecat , pentru a se intalni cu Cel pe care L-a iubit si   L-a slujit cu atat drac in tot acest timp. Viata lui si scantea aprinsa de el avea sa ramana si sa influenteze nenumarati. Viata si jurnalul  a fost si inca este o unealta minunata folosita de Dumnezeu , pentru a aprinde si pe alti oameni cu  focul si pasiunea misiuni. Lumina aprinsa de el mai arde si azi!

 

  • Modul in care David Brainerd a abordat evanghelizarea.

Modul in care David Brainerd a abordat evanghelizarea poate fi inteles numai daca se tine seama de influenta pe care Puritanismul a avut-o asupra lui.  Puritani doreau sa redea Bisericii puritatea ei originara, asa cum este ea descrisa in Noul Testament. Ei au fost oameni ai inchinarii si ai Cuvantului. Pentru ei Dumnezeu era suveran iar Cuvantulul Lui trebuia iubit si explorat in toata profunzimea si frumisetea sa. Intr-un context puritan, inconjurat de oameni cu o puternica etica a muncii, David Brainerd creste si se formeaza. Este adevarat ca in multe locuri nevoia de trezire spirituala , pe vremaea lui David Brainerd era una stridenta. Ca raspuns la aceasta nevoie Dumnezeu incepe sa lucreze prin oameni ca George Whitefield , Jhonatan Edwards, Gilbert Tennent si alti. Ei aveau sa inspire si sa trezeasca la o viata sfanta ,  generatia lui David Brainerd. Ei au initiat miscarea care a fost numita Noile Luminii.  Ei , acesti barbati au avut o puternica influenta asupra lui David Brainerd si asupra felului in care acesta a abordat si predicat Evanghelia. Cele mai pretioase relatari despre  felul in care David Brainerd a abordat Evanghelia , dar si alte aspecte teologice , le gasim in jurnalul sau, editat si publicat dupa moartea sa de catre Jhonatan Edwards.

Cateva insemnari din jurnalul lui , in timpul luni august, pe cand lucra in mijlocul indienilor de la Kaunaumeek , ne ajuta sa descoperim felul in care David Brainerd aborda Evanghelizarea. David Brainerd isi incheie relatarea de pe 22 august in jurnalul sau cu expresia „Seara am petrecut un timp inpreuna cu sarmani oameni incercand sa-i instruiesc. Doamne ai mila de sufletele lor.”[7]. In ziua urmatoare, el isi continua relatarea , dezvaluind adevarata forta care sta in spatele intregului efort depus: „Sufletul meu a fost preocupat, nu atat de mult de sufletele oamenilor, cat de Imparatia lui  Cristos, ca aceasta sa se faca vazuta in lume, pentru ca Dumnezeu sa fie cunoscut ca Dumnezeu pe intreg pamantul”[8]

Aceste relatari ne ajuta sa avem o imagine a felului in care David Brainerd oborda Evanghelizarea.  Tanarul misionar  aborda Evanghelizarea in termeni militari. Pentru el Evanghelizarea era o invadare vizibila a suveranitatii Lui Dumnezeu. Teritoriile Satanei erau cucerite printr-o expansiune a Imparatiei lui Dumnezeu.

Asadar convertirea pacatosilor si intoarcerea lor la Dumnezeu nu era importanta in primul rand  de dragul salvarii sufletelor lor, desi acest lucru inevitabil avea loc,  ci pentru ca Imparatia Lui Dumnezeu sa se instaureze in inimile oamenilor. Se poate spune ca Evanghelizarea , asa cum a abordat-o David Brainerd era predicarea adevarului Lui Cristos cu scopul ca Imparatia Lui Dumnezeu sa se largeasca si sa se instaureze in inimile cator mai multi oameni. Pacatosii erau mantuiti, dar nu aceasta era forta motivatoare pentru misiune.

 

  • Ce doctrină domină în predicarea lui?

Experienta personala pe care David Brainerd a trait-o pe 12 Iulie 1739, a avut un impact major teologiei lui putem deduce ca a imbratisat cele 39 de teze ale Bisericii Angliei, de origine calvinista.

La fel ca si la oameni pe care David Brainerd  i-a apreciat si stimat , George Whitefield, Jhonatan Edwards, Joseph Bellamy,etc  , in invatatura si predicarea lui de disting foarte clar cateva aspecte:

  • Suveranitatea Lui Dumnezeu
  • Depravarea naturii umane
  • Nevoia absoluta a nasterii din nou
  • Justificarea prin credinta

Dintre toate acestea, doctrina care se distinge prin frecventa cu care revine asupra importantei ei , dupa opinia mea, este doctrina Justificarii prin credinta.

Dupa multe convulsii sufletesti si dupa o lupta cu el insusi, grstand din deznadejdea oferita de increderea in fapte, David Brainerd a experimentat el insusi aceasta Justificare si neprihanirea care vine ca rezultat al credintei.  Se observa apoi ca in toate relatarile , acolo unde Duhul lui Dumnezeu a miscat si schimbat inimile oamenilor ca rezultat al lucrarii si predicarii Evangheliei, intodeauna era prezenta o anumita neliniste, tulburare fata de starea sufletului , o constienta a nevredniciei si a inevitabilei pedepse a lui Dumnezeu, urmata apoi de experimentarea credintei. Experimentarea momentului in care persoana era justificata prin credinta si primea bucuria si pacea care vin de la Dumnezeu. Doctrina Justificarii prin credinta a fost prezentata intodeanuna ca fiind singura modalitate de-a scapa de povoara pacatului si de-a primi iertarea si neprihanirea lui Dumnezeu

 

  • Exemple de convertire . Felul în care credinciosii erau instruiți după convertire.

Convertirile care a avut loc in urma efortului depus de tanarul misionar au fost cu siguranta multe si fiecare a fost importanta. Totusi, cel putin una , cred ca a fost pentru David Brainerd o reala incurajare si un real ajutor. Este vorba de traducatorul sau Moses Tattamy.

Relatarea convertirii lui Moses Tattamy  pe care o gasim in jurnalul lui David Brainerd  ne descopera cateva dintre etapele pe care un convertit le parcugea. Moses devine traducatorul lui Brainerd  si este prezentat ca fiind un indian cu o cultura generala peste medie, si cu o viata morala acceptabila. Printre indienii atunci  betiile si crimele erau frecvente. Pe masura ce traducea mesajul evangheliei pentru David, a inceput sa fie din ce in ce mai interesat si preocupat de starea sufletului sau.  A incercat sa ajunga la Dumnezeu prin propriile fapte si viata traita disciplinat , dar dupa cuvintele lui Moses a ajuns sa se blocheze la un moment dat ca in fata unui munte inalt de netrecut.  Aceste convulsii sufletesti s-au intensificat pana acolo incat Moses ajunsese potrivit propriilor cuvinte sa „ ma cobor in adancul iadului; ca nu mai este nici o speranta pentru mine, findca nu puteam face absolut nimic bun: iar daca Dumnezeu m-ar lasa singur la nesfarsit si as incerca mereu tot nu as putea safce dacat ceea ce este mai rau.”[9]

Toate aceste framantari au continuat pana cand la un moment dat Noses Tattamy  a auzit o voce , cineva care ia spus cu glas tare: „Este Spernata, este spernata!” El a ajuns sa se bazeze pe aceasta Speranta in totalitate si sa fie transformat radical intru-un on nou. A fost botezeat el si intreaga lui familie.

Un alt exemplu , parca similar de convertire, relatat pe paginile jurnalului sau este cel al unei femei care a venit din curiozitate sa il auda pe David Brainerd predicand la Crossweeksung. Ea a venit sa il btjocoreasca. Totusi in momentul can David Brainerd a inceput sa predice femeia a inceput sa tipe in mod necontrolat. Nu a mai putut sta nici jos si nici in picioare in tot acest timp. Intinsa la pamant ea a inceput sa se roage „Ai mila de mine si ajuta-mi sa-ti dau inima mea!”Ea a continuat sa se roage in acest fel mai multe ore.

In ambele exemple observam o puternica framantare , travaliu al sufletului , ca rezultat al convingeri Duhului Sfant , in ce priveste pacatul si nevrednicia noastra , dar si singura cale de-a fi iertati si mantuiti : Hristos.

David Brainerd  a instituit standarde inalte pentru cei care se converteau.  Ei trebuia sa dea dovada de o schimbare a caracterului si a comportamentului si sa renunte la orce fel de obiceiuri pacatoase din trecut. Sunt relatari in care cei convertiti se schimba radical si devin oameni noi.

De fiecare data David Brainerd a acordat timp pentru instruirea celor care se converteau , si in careul intalnirilor pe care le avea cu ei , el i-a instruit cu privire la felul in care trebuie sa traiasca sau cu privire la viata de dincolo de moarte care ii asteapta.

In concomitent cu acesta David Brainerd  s-a si implicat in ai apara pe indieni de nedreptatile care veneau din partea albilor care in lacomia lor voiau tot mai mult pamant. De multe ori indieni erau imbatati si pacaliti sa vanda pamantul albilor pe nimic dupa care erau scos afara de pe proprietatile lor. David Brainerd a incercar sa ajute de multe ori inidienii in aceasta privinta si chiar a reusit sa isi atraga antipatia unor albi care l-au cauzat de lucruri false. In cele din urma el se hotaraste ca pentru cei convertiti sa intemeieze o comunitate noua pe care o va numi Bethel la Cranbery.

Datorita acestui lucru , si daca tinem seama si de scoala pe care a infiintat-o la inceputul misiunii sale, ca David Brainerd a  avut o abordare holistica a Evangheliei. El nu a aratat interes numai fata de starea lor sufleteasca  , ci si de viata lor sociala. Pentru el ,  expandiunea Imparatiei lui Dumnezeu presupunea inclusiv o schimbare sociala.

  • Analiza personala

Lucrarea misionara a lui Dvid Brainerd , desi scurta ca perioada de timp, este una dintre cele mai motivatoare  din istoria crestinismului.

Desi a avut o personalitate inclinata spre melancolie si spre descurajare a gasit prin harul lui Dumnezeu suficiente resurse sa fie un pionier si sa croiasca un drum acolo unde nu fusese niciodata unul. Desi a avut o sanatate subreda tot timpul vieti, se pare sa inca din tinerete a inceput sa se lupte cu tuberculoza, el a calatorit calare pe cal si nu de putine ori pe jos , mii de kilometri, trecand obstacole si infruntand pericole deosebite.  In toate aceste David Brainerd , inspira si da un exemplu de teneacitate si dorinta de a-ti depasi propriile limite. Se distinge asa de clar insa, pe tot parcursul vietii lui, dependenta pe care a avut-o de Dumnezeu. Felul atat de personal si intim in care trata relatia lui cu Dumnezeu prin rugaciune. Modul natural in care comunica cu Dumnezeu.

  • Pentru mine este important de remarcat ca metodele de evanghelizare ale lui David Brainerd au fost diferite de cele pe care moravienii le foloseau. David Brainerd a pus pe primul loc in Evanghelizare predicarea cuvantului si s-a asteptat ca acest cuvant plin de putere sa genereze acel convulsii in sufletul ascultatorilor care mai apoi sa ii conduca spre cruce si har. El nu a vazut ca prioritara o desfasurare a unei activitati educative sau  sociale daca nu erau mai intai manifestate roadele unei convertirii autentice. Pentru David Brainerd, necredinciosilor le era predicata evanghelia , iar convertitii intrau intr-un

proces de educare si alte activitati sociale.

  • Cred ca felul „militar”in care David Brainerd vedea Evhanghelizarea a facut lucrarea sa sa fie unica.  Forta motivatoare din spatele actiunilor nu era deci salvarea sufletelor , desi acest lucru inevitabil se intampla si era un motiv extraordinar de bucurie, ci o ascultare si o supunere fata de Dumnezeu. Dorinta de-a vedea Suvernanitatea si Gloria lui Dumnezeu invadand  teritoriile straine.

Aceasta abordare este foarte diferita de felul in care este promovat si implementat astazi „marketingul bisericesc”.  Astazi cele mai multe din reactiile Bisericii si actiunile ei sunt ca rezultat al unei nevoi sociale , in primul rand. Se spera ca printr-o implicare sociala eficienta sa se creeze contextul potrivit pentru predicarea eficienta a Cuvantului Lui Dumnezeu.

David Brainerd a actionat exact invers. Prima lui preocupare a fost nu sa educe sau sa faca altceva, el a predicat Cuvantul si dupa ce acesta a produs schimbare, a organizat credinciosii intr-o noua comunitate ingrijindu-se si de alte aspecte.  Este clar ca felul in care David Brainerd a abordat Evanghelizare a fost si in mod special este o provocare pentru noi astazi.

  • Este de remarcat faptul ca , la fel ca toti ceilalti puritani dedicati, David Brainerd a ridicat standarde inalte pentru cei care se converteau si voiau sa faca parte din noua comunitate de crestini. David Brainerd nu a dorit sa aiba o biserica plina de crestini nominali, pentru el simpla marturisire cu gura a credintei nu era suficienta. Caracterul si felul de vietuire a persoanei trebuia sa reflecte adevarul Evangheliei.  Obiceiurile vechi trebuiau parasite. Schimbarea era vizibila.

Din nou , acest lucru provoaca Biserica noastra de azi.

 

Prin viata si lucrarea desfasurata intr-un timp atat de scurt, David Brainerd este si va ramane  un reper si un model pentru toi cei care vor sa urmeze pe Isus Hristos si sa se implice intr-o lucrare de pionerat. Dependenta lui de Dumnezeu, seriozitatea cu care se autoevalua si tenacitatea cu care si-a urmarit chemarea , au fost pentru mine o reala inspiratie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BIBLIOGRAFIE

  1. John Thornbury , David Brainerd ,Misionar printre triburile de indieni din America, Editura Faclia , 2007
  2. Jonathan Edwards , Viata si Jurnalul lui David Brainerd, Editura Perla Suferintei, 2009
  3. David Duley Field, The Genealogy of the Brainerd Family in the United States , New York , 1857

[1] John Thornbury , David Brainerd ,Misionar printre triburile de indieni din America, Editura Faclia , 2007, p.33

[2] Thomas Brainerd , Life of David Brainerd , p.33

[3]Jonathan Edwards ,  Viata si Jurnalul lui David Brainerd, Editura Perla Suferintei, 2009, p.22

[4] Jonathan Edwards ,  Viata si Jurnalul lui David Brainerd, Editura Perla Suferintei, 2009, p.32

[5] Jonathan Edwards ,  Viata si Jurnalul lui David Brainerd, Editura Perla Suferintei, 2009, p.46-47

[6] David Duley Field, The Genealogy of the Brainerd Family in the United States , New York , 1857

[7] Jonathan Edwards ,  Viata si Jurnalul lui David Brainerd, Editura Perla Suferintei, 2009, p.99

[8] John Thornbury , David Brainerd ,Misionar printre triburile de indieni din America, Editura Faclia , 2007, p.90

[9] John Thornbury , David Brainerd ,Misionar printre triburile de indieni din America, Editura Faclia , 2007, p.140

Lasă un răspuns

Te rog autentifică-te folosind una dintre aceste metode pentru a publica un comentariu:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.